Euskal Herrian torturatuak izan diren edo torturatik bizirik atera diren pertsonen sare baten ideia planteatzen denean, lehen erreakzioa itxuraz zentzuzkoa den galdera bat izaten da: Zertarako? Zer zentzu izango luke gaur? Zer ekarpen egin lezake? Ez al dago dena esanda? Ez al dira aski txostenak, errekonozimendua eta jasotako memoria? Zertarako berriz kontatu?
Bidezko galderak dira. Batzuetan, zertarako? horrek hainbat bider kontatu izanaren nekea eta bizirik irauteko zerbait ahaztu beharra adierazten du. Beste batzuetan, hamarkadetan zehar kontakizunak zalantzan jarri, ukatu edo justifikatzeagatik sortzen da, berriro ere biktimizatu besterik egin ez duten dinamiketan.
Horregatik, torturatik bizirik atera direnen sare bat planteatzean, sakoneko arazoa ez da gogoratzen den bizipena bakarrik, baizik eta nork gogoratzen duen, nondik gogoratzen den eta zertarako gogoratzen den. Egia esan, memoriaren politikaz ari gara, muturreko sufrimenduaren esperientzia oraina irakurtzeko eta etorkizuna eraikitzeko tresna bihurtzeko aukera paregabeaz.
Hor dago, gure ustez, torturatik bizirik atera den sare baten logikarik sakonena: garaileen oroimenaren edo zatikatutako memoriaren gailentzea eragoztea, loturarik gabeko erretalez egina, sufrimenduaren zati bat kanpoan utzi eta funtsezkoena ulertezin bihurtzen baitute: zergatik gertatu zen hainbeste min? eta zer ondorio utzi zituen? Eta, batez ere, memoria orainaldiko eta etorkizuneko tresna bihurtzea, sakabanatutakoa biltzeko eta herri honen historiari zentzua itzultzeko gai dena.
Estatuaren indarkeria jasan zutenak sakabanatuta, isolatuta edo baldintza pribatu huts batera murriztuta geratzen badira, arriskua agerikoa da: kontakizun amankomuna beste instantzia batzuek erabiliko dute, botere instituzional handiagoa dutenek edo interpretazio esparruak finkatzeko gaitasuna dutenek.
Bada, gainera, gutxietsi behar ez litzatekeen gai bat: biktima izan direnek, eta, bereziki, tortura jasan dutenek, autoritate moral berezia dute. Gizarte osoa barne hartzen duen muga esperientzia batetik sortutako autoritatea.
[Sareak] Ez ditu bere kabuz haustura historikoak konponduko, ez du kalte guztia sendatuko, ez ditu barne desberdintasunak ezabatuko, ezta hamarkadetako nekea uxatuko ere. Baina funtsezko zerbait egin dezake: baieztatzea bizitakoa ez dela bakoitzaren intimitatean amaitzen
Autoritate horrek biktimak erreferentzia etiko, sozial eta politiko bihurtzen ditu. Kapital kolektiboa da. Eta, kapital baliotsu oro bezala, galdu, alferrik galdu edo beste pertsona batzuen eskuetan geldi daiteke. Autoritate hori ezin daiteke giltzapetuta geratu lekukotza puntualean, noizbehinkako omenaldian edo ekitaldi jakin batzuetako presentzia sinbolikoan. Modu aktiboagoan itzul daiteke eta bermatu behar da.
Estatuko indarkeriaren logikak barrutik ezagutu dituztenek, ahotsa, kontrola eta duintasuna kentzea zer den ikasi dutenek, biografia hutsa besterik ez den ezagutza dute: eta hau soziala eta politikoa ere bada. Badakite zerbait botereari buruz, haien maskarei buruz, haien justifikazioei buruz, demokrazia batek salbuespen eremuak onartzeko duen erraztasunari buruz. Eta jakintza hori ezin dugu galdu.
Horregatik, argi eta garbi esatea komeni da: gaia ez da soilik memoria egitea. Edo, hobeto esanda, kontua ez da memoria egitea, oroimena bere baitan helburu bat balitz bezala. Kontua da politika egin beharra dagoela memoriatik abiatuta eta bizipenek ematen duten ezagutzarekin. Politika terminoaren zentzurik nobleenean: oraina irakurtzea, jendartearen esku hartzea, irizpideak sortzea, balioak transmititzea eta muga etikoak defendatzea, abusu eta menderatze modu berrien aurrean.
Sare batek errekonozimendu leku zabala izan nahi badu, indarkeriaren eta jabetza kentzearen esperientzia partekatu bat egin behar da. Sare hori osatzen dutenak Estatuaren indarkeriatik bizirik atera direnak dira. Hori da zoru amankomuna.
Torturatik bizirik atera den pertsona bat izateak beste gauza batera garamatza: sufrimenduzko esperientzia bat igaro izana, desberdintasunak ezabatu gabe, beste maila batean kokatzea ahalbidetzen duena. Esperientzia partekatu batetik abiatzea da kontua, elkarrekin zerbait sortzeko: irakurketa politikoa, elkarrekiko laguntza, belaunaldien arteko transmisioa, eskubideen defentsa, zaintza kritikoa kontrol eta presentzia publikorako modu berrien aurrean. Sareak ez luke zentzurik iraganera itzultzera behartzen duelako, baizik eta iragan hori ekintza gaitasun bihurtzea ahalbidetuko lukeelako.
Kontua ez da memoria itxi bati atxikimendua eskatzea, oraina pentsatzeko gakoak eskaintzea baizik, menderatze mekanismoak, beldurraren erabilerak, gizatasuna kentzen duten hizkuntzak eta forma berrien menpean berriro agertzen diren salbuespen-eremuak ezagutzeko.
Eta hor beste ideia nagusi bat agertzen da: sistemari eta haren logikei buruzko ezagutza metatua egungo arazoetan aplikatzea. Torturatik bizirik atera denak badaki zerbait boterearen mekanismoei buruz, pertsona bat objektu bihurtzea erabakitzen duenean. Isolamenduaren, despertsonalizazioaren, beldurraren, zigor eredugarriaren eta indarkeria estaltzen duen hizkuntzaren teknologiak ezagutzen ditu. Ikasketa hori ez dagokio iraganari bakarrik. Oraina irakurtzen lagundu dezake.
Gero eta boteretsuagoak, kapilarragoak eta askotan ikusezinagoak diren kontrol sozialak nagusitzen ari diren mundu batean bizi gara. Pertsonak pieza trukagarri, datu, kudeatutako gorputz bihurtzen dituzten botere moduak. Horregatik, hain zuzen ere, torturatik bizirik atera direnen sare antolatu baten balioa izugarria da. Edozein gauzatze eta menderatze moduren aurrean oso ohikoa ez den sentsibilitate kritikoa ekar dezakeelako. Beste begirada batzuek baino lehenago antzeman dezakeelako sistema bat noiz hasten den gizakiak objektu gisa tratatzen.
Nekeak, eszeptizismoak eta zatiketak markatutako denbora batean, agian galdera zuzena ez da ea zentzurik ba ote duen horrelako sare bat antolatzeak. Galdera zuzena izango litzateke zer galtzen den egiten ez bada. Memoria ere tresna politikoa izateko aukera galtzen da. Kapital moral ordezkaezina galtzen da. Eta, batez ere, historia beste pertsona batzuek idazten jarraitzeko atea zabalik uzten da.
Agian ez zaio sare bati sare batek eman dezakeena baino gehiago eskatu behar. Ez ditu bere kabuz haustura historikoak konponduko, ez du kalte guztia sendatuko, ez ditu barne desberdintasunak ezabatuko, ezta hamarkadetako nekea uxatuko ere. Baina funtsezko zerbait egin dezake: baieztatzea bizitakoa ez dela bakoitzaren intimitatean amaitzen; sufrimendutik ere irizpide bat sor daitekeela; partekatutako duintasuna lotura bihur daitekeela; eta, behin eta berriz isolatzen tematzen den mundu baten aurrean, antolamenduak erresistentzia eta borroka modu bat izaten jarraitzen duela. Era berean, datozen belaunaldiei erakusteko batasunetik boterearen politikei aurre egin dakiekeela; memoria osoa partekatzea herri honentzat erreparazio posible bat ehuntzen hasteko bidea dela.
